5月21日上午，中央党校教授、博士生导师许全兴先生为我校06级博士生讲授了“人的解放，人的自由——关于‘人的自由而全面发展’的新思考”为主题的讲座。本主题是马克思主义经典理论中的重要命题之一，在学理性和现实性上都有重要意义。

许教授的演讲从以下三方面展开：“人的自由而全面发展”思想的溯源、“人的自由而全面发展”思想在马克思主义中的地位、“人的自由而全面发展”思想的现实意义。

关于“人的自由而全面发展”思想的溯源，许教授指出，马克思恩格斯在《共产党宣言》中关于“自由人联合体”的思想直接源于德国古典哲学，可上溯到英法近代哲学以至更远。自由是一个古老的概念，人类的历史从某种意义上讲就是争自由的历史。苏格拉底认为，“哲学家的职责恰恰在于使灵魂脱离肉体而获得自由和独立”。费希特从右边批判康德，继承和发展了康德的自由思想，更强调人的能动性。黑格尔崇拜法国的理性与自由，视自由为推动历史前进的动力和历史发展的最终目的。以上都是马克思恩格斯关于人的自由而全面发展思想的重要来源。此外的另一个重要来源是圣西门、傅立叶、欧文等空想社会主义者的思想。马克思恩格斯继承了德国古典哲学崇尚自由的传统，热烈地追求自由，激烈地反对专制主义。马克思主义哲学继承和发展了德国古典哲学及整个西方哲学崇尚自由的传统。但在后来，迄今为止，我们忽视了马克思主义哲学对德国古典哲学自由精神的继承和发展。

关于“人的自由而全面发展”思想在马克思主义中的地位，许教授指出，人的自由而全面发展思想是马克思主义思想体系的重要组成部分。前人关于人的自由联合体的思想是建立在抽象人性论的唯心史观基础上，具有空想性质。马克思恩格斯则在唯物史观的基础上对这一思想做了精辟的论述，使之由空想变为科学。他们十分看重“人的自由而全面发展”思想，把它视为建构未来共产主义社会的基本原则，这在《德意志意识形态》、《资本论》及其草稿、《反杜林论》等论述中都有所体现。自由精神贯穿于马克思思想和行动的始终。苏联在人的问题上“左”、右两方面的教训值得记取。我国接受马克思主义理论受苏联影响大。我国的马克思主义理论界很少讲自由、民主。许多时论只讲人的全面发展是社会主义的本质要求，而把“自由”搁在一边。自由与民主一样，都是具体的、历史的，都有阶级性。要警惕西方世界用民主化、自由化来化掉社会主义。但自由、民主都是社会主义的本质要求，是社会主义优越于资本主义的重要方面。讲自由不等于资产阶级自由化。要积极宣传马克思主义的自由观，划清马克思主义自由观与资产阶级自由观、与无政府主义自由观的界限。同时也不能把马克思主义归结为人道主义，要警惕把马克思主义人道主义化、人本主义化。

关于“人的自由全面发展”思想的现意义，许教授指出，自由精神在当前尤其有现实意义。国民性的改造与体制的改造相一致。体制是人的存在方式，人的本质体现，有什么样的人，就有什么样的体制。因此在强调体制改革的同时，要注重国民性的改造。当代中国社会正处于大变革时期，市场经济的发展，政治体制改革和政治文明的建设，社会主义新文化的建设，整个民族创新能力的提高等，都需要个性自由，需要开展一个新的个性解放运动。由于中国特殊的历史条件，造成中国人人格的奴性化倾向，为此迫切需要呼唤自由以进行国民性改造。人的自由发展与人的全面发展密不可分，在今天，人的自由发展比全面发展更迫切、更重要。社会生活各个方面都需要灌注自由精神。没有自由，就没有社会主义。我们所要建立的社会主义现代化国家，不仅是富强的、民主的、文明的、和谐的，而且是自由的。

许教授充满激情的授课，给博士学子们留下了深刻印象。许教授在学理上的系统考察和缜密论述，充分展示了“人的自由全面发展”理论的渊源、发展和现实意义，引发了博士学子们对马克思主义关于“人的解放、人的自由”这一历史课题的深入思考。